楊黎浩;

• 1:西藏民族大學民族研究院

摘要(Abstract)：

傳統學術界認為辛饒米沃改革斯巴苯教、創建雍仲苯教,但實際上他可能只是斯巴苯教早期歷史階段中的一個改革者或總結者。在其之后,斯巴苯教一直不斷發展延續并且經歷了不同發展階段。以辛饒米沃為標志劃分斯巴苯教和雍仲苯教并不可取。通過分析五類吐蕃藏文文獻可以發現,苯教后弘期之前并沒有"斯巴苯教"或"雍仲苯教"概念存在。直至公元913年苯教后弘期開始,苯教徒參照藏傳佛教體系創立雍仲苯教,提出"斯巴苯教"概念并歸納原始苯教內容,將斯巴苯教內容納入雍仲苯教體系之中,即為雍仲苯教四門一庫分類法中的"黑水世續苯教",或者為九乘次第分類法中的前四因乘,成為雍仲苯教的重要組成部分。

關鍵詞(KeyWords)： 苯教;斯巴苯教;世續苯教;雍仲苯教

Abstract:

Keywords:

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作者(Author): 楊黎浩;

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DOI: 10.14084/j.cnki.cn62-1185/c.2016.06.005

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• (1)和佛教類似,苯教也有前弘期、后弘期之分,也有三分法,即在其中再加入中弘期。三分法認為辛饒米沃在吐蕃傳播苯教至止貢贊普滅苯為前弘期,以布岱貢杰至赤松德贊滅苯為中弘期,其后為后弘期。二分法,即以赤松德贊滅苯為分界線分為前弘期和后弘期。不過,近來學者傾向認為“后弘期”發端應該以苯教伏藏發掘為標志,所不同者,有學者認為應以苯教伏藏第一次發掘的913年為標志,有學者認為應以辛欽魯噶(996年-1035年)大規模發掘苯教伏藏為標志。這里我們認為從苯教發展史整體而言,前說更為合理。
• (1)與佛教的甘珠爾和丹珠爾劃分類似,苯教將辛饒米沃所授教言以及對其所作的解釋和注疏分為《甘》(bka')和《甘丹》(bka'brten)兩大系統,直譯即為“教言”和“依據教言”,有時也稱為“甘珠爾”或“丹珠爾”。
• (1)按照敦煌藏文P.T.1286“贊普世系表”,天赤七王依次為:聶墀贊普(nyag khri btsan po)、牟墀贊普(mu khri btsan po或mug khri btsan po)、丁墀贊普(d-ing khri btsan po)、索墀贊普(so khri btsan po)、德墀贊普(de khri btsan po)、墀白贊普(khri spe btsan po)。這里的“墀白贊普”即為赤德贊普(khri lde btsan bo)。參見西北民族大學、上海古籍出版社、法國國家圖館編纂:《法國國家圖書館藏敦煌藏文文獻(第11冊)》[M],上海:上海古籍出版社,2010年,第395頁。